对张居正有理有据的压制不再反对。

　　朱翊钧逐步掌握大政之后，李太后有了大量的时间礼佛，且深入的学习佛法，她比原时空更早的成为一个无比虔诚的佛教徒。

　　而中国的宗教，从未取得过中世纪教皇国那般崇高的地位。佛教徒无不深知，“不依国主则法事难立”，“沙门所作一切佛事，无非为国祝厘，阴翊皇度。”对自己的发展必须依靠皇权是心知肚明的。

　　作为皇帝的亲生母亲，慈圣太后受到佛门的高度重视。当时名显天下的高僧，无不以到宫中讲法为最神圣的使命。

　　万历元年，慈圣以“保国选僧诵经”为由，由僧录司宣召高僧入宫讲法，憨山即在其内。

　　憨山幼时颇有慧根，入法门修习佛法前，其师祖见他聪慧，反倒让他先深研儒家、道家诸般法门，世事洞明的学问也让他学，人情练达方面更有言传身教。

　　如此一来，憨山剃度后如同开挂，一路勇猛精进，很快闯下偌大的名头。因他深谙世情，为李太后讲法时既能通俗易懂，又能鞭辟入里，将居士修行法门和境界讲的清清楚楚，李太后大悦。

　　万历五年春天，憨山在修行中发愿，以皇帝当年刺血抄经，为太后祈福为榜样，刺血泥金写经，来报父母深恩。慈圣知道后大受感动，觉得憨山身体力行，打破了“佛教徒抛弃父母家庭，才能断绝尘缘”的谣言，命朱翊钧以皇帝的名义“赐金纸以助”。

　　同年秋天，紫柏、妙峰、憨山三大高僧，在五台山举办盛大的祈福法会，祝祷皇帝子嗣绵长。这事儿更对上了李太后心思，她除了赞助布施之外，还发愿要在五台山上修建释迦文殊舍利宝塔，来保佑第一个皇子的降生。

　　到了年底，庄静嘉怀孕的消息确认。李太后可不管亲儿子做了多少努力，立即认定这是五台山法会的作用，在崇佛的道路上越陷越深。

　　等到了庄静嘉要生产时，李太后焉能不找最信任的高僧护法？因此，紫柏和憨山受命，从五台山返回，在已经完工的仁圣寺日夜诵经祈福。等皇后顺产，李太后对朱翊钧说：“看吧，高僧念经，你媳妇顺产，你还能说什么？！”朱翊钧听了，哭笑不得。

　　但是美中不足的是，李太后认为荣昌公主应该是个男孩。嗯，定是在某个环节出了问题，否则不应该如此。

　　有疑问当然要问，于是九月十九日观音菩萨出家日，憨山大师就被接到养心殿，慈圣和皇帝要亲自问问为什么这皇后头一胎是女儿。

　　[注1]：为了让大家不花冤枉钱，老摩将部分资料放在作家说：

　　洪武元年，明太祖在南京建立了“善世院”，设立了统领、赞教等职位，有点像后世的宗教局——天下各寺庙主持均由善世院任免。

　　洪武五年，召集天下高僧，建立了“广荐法会”，对佛教经藏进行收集整理。这项工作在洪武三十一年完成，整理的经藏，史称《洪武南藏》。

　　洪武十七年，太祖下旨将僧人发放度牒制度化，三年发放一次，僧人取得度牒必须要参加考试，以此淘汰不合格僧侣。

　　同时朱元璋下旨，将天下寺院分为禅寺、讲寺、教寺三类，禅寺（丛林）专修参禅，讲寺专主讲经，教寺（律寺）专主持戒、传戒。于是僧人也分为三类：“禅僧”，修习禅定，明心见性；“讲僧”，解释讲经；教僧，从事丧仪、法事仪式。

　　洪武二十四年，朱元璋宗教管理思想完全成熟，制定颁布了影响深广的《申明佛教榜册》，成为明代宗教管理的最重要法律文件。

　　洪武二十七年，他又下旨敕礼部颁布了九条榜文，对僧人举止所应趋避自律之处，作了更为具体的补充规定，使境内僧人均能依此条例洁身自守，使世间“善者慕之”，“佛道永昌，**常转”，利益邦国。

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