其说是主动变身成人类，倒不如说是“平时”，从“圣光”一般的姿态变成人类，而在“主动变身”的时候，实际上是恢复真身。
比起巫师主动变化的所谓终极变形术，教会那边的情况与序列途径的吻合度更高一些。
那么，问题来了。
教会方面，以精神力扭曲自身，让身体与精神力同化，那么.....他们的精神力，能不能够以巫师为对象？
在这种体系下，教会那边的人，能不能够以精神力模拟或者说变化成巫师，然后，让身体与精神力同化.....变成巫师？
甚至，使用那什么终极变形术？
或者，获得或者学习巫师扭曲外界环境的手段？
这个想法冒出来的瞬间，一个个可能性互相叠加，让亚戈脑内的思绪愈发杂乱。
是的，这就是亚戈倾向的第三个可能，或者详细一些，这第三种可能，可以具体分为三类。
一类是巫师全部或者有一派，有可能开发模仿教会的手段，让自己具备教会那方的特点。
第二类教会全部或者有一派，也可能开发模仿巫师的手段，让自己具备巫师那方的特点。
第三类则是两者皆有，存在模仿教会的巫师，也存在模仿巫师的教会。
在这种情况下，在这种语境下，“真正的蓝血者”的定论，就非常复杂了。
第一类的语境下，真正的蓝血者大概是指代没有模仿教会的，走传统巫师道路的一个派系。
而与其相对的“虚假”，就是模仿教会手段的一个派系。
在这种语境下，巫师是在斗争中占据了优势乃至胜势。
但如果是这样，那么，教会一方，是会被消灭呢？还是苟延残喘呢？
亚戈的脑海中浮现出一些东西......
邪教，隐秘存在......
而第二类的语境下，真正的蓝血者，也是指巫师或者说巫师后裔。
在这种语境下，教会是在斗争中占据了优势乃至胜势。
而“虚假的蓝血者”，则是模仿巫师手段的教会派系。
这一点，这个猜想，也莫名符合亚戈所知的“现代”。
教会对于蓝血者打压和对立.......
而第三类，就是两者皆存在。
教会模仿了巫师，巫师也模仿了教会，两者互相吸收了对方的特点，就仿佛天朝儒道佛三家的思想互相渗透，互相吸收对方的优点化用于自身。
在这种语境下，两者还有没有区别？
巫师有了教会的手段，算不算教会？
教会有了巫师的能力，算不算巫师？
你中有我我中有你。
在这种语境下，“真正”的蓝血者，有可能是指所有的原巫师，也有可能单指不走模仿教会的传统派系。
而与其相对的“虚假”，也会随着前者的定义范围变化，从模仿巫师的教会形成的假巫师扩展到包含吸收了教会派手段的原巫师。
究竟是哪种，亚戈自己也不得而知。
毕竟，无论是哪种，亚戈都觉得有可能，他对于“现代”的了解，各种蛛丝马迹之中，都有疑似的证据。
想来想去，亚戈都没有能够搞清楚。
缺的就是一手证据，没有证据，什么推断都只是逻辑上可以成立，但并不带表事实。
深吸了一口气，将脑内思绪甩掉，亚戈迈出步伐，向着小镇前进。
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